मथुरा में बनी ईदगाह पर एक नजर ही काफी है। यह एक हिंदू मंदिर के साथ-साथ खड़ी एक मस्जिद को दर्शाता है। देखने वाले को अंदाजा हो जाता है कि इसे जबरदस्ती किसी हिंदू मंदिर के ऊपर बनाया गया है।
लेकिन फिर, कभी-कभी दृश्य भ्रामक हो सकते हैं। शायद यह कथित हिंदू-मुस्लिम एकता का प्रतीक है! समन्वित भारतीय संस्कृति! क्या भारत के हिंदू झूठ बोलकर मस्जिद हड़पने की कोशिश कर रहे हैं? उनका दावा है कि औरंगजेब ने कृष्ण मंदिर को नष्ट कर दिया और इस मस्जिद का निर्माण किया। आइए जानने की कोशिश करते हैं।
कृष्ण जन्मभूमि को पुनः प्राप्त करने की वर्तमान लड़ाई कोई नई नहीं है। रामजन्मभूमि मामले की तरह ही यह सदियों पुराना है। वामपंथी इतिहासकारों के लिए नागरिकों ने अयोध्या मुद्दे को सौहार्दपूर्ण ढंग से सुलझाया होता। वे कृष्ण जन्मभूमि मामले में भी ऐसी ही भूमिका निभाते रहे हैं।
हम हाल के इतिहास को देखते हैं। यह 15 सितंबर, 1986 का दिन था। अंग्रेजी समाचार पत्र ‘द टाइम्स ऑफ इंडिया’ में एक खबर छपी। शीर्षक था, “औरंगजेब के बाद कृष्ण का जन्मस्थान”।
इसमें कहा गया है कि मथुरा के कुछ प्रमुख नागरिकों ने एक कमेटी बनाई है और, समिति का उद्देश्य मंदिर को मुक्त कराना है। मंदिर का पारंपरिक नाम डेरा केशव राय मंदिर है। यह फ्रंट पेज की कहानी थी। इसके अलावा, अखबार ने मंदिर और मस्जिद की एक तस्वीर प्रकाशित की।
‘प्रतिष्ठित’ इतिहासकार का पत्र
अखबार के पाठकों ने कहानी को आगे बढ़ाने के लिए पर्याप्त साहसी होने के लिए संपादक को बधाई दी। लेकिन, कुछ पाठकों का मत था कि समाचार की प्रकृति ‘सांप्रदायिक’ थी। जल्द ही, संपादक को उस समय के ‘प्रतिष्ठित’ इतिहासकारों का एक पत्र मिला।
रोमिला थापर, मुजफ्फर आलम, बिपन चंद्र, आर चंपाका लक्ष्मी, एस भट्टाचार्य, एच मुखिया, सुवीरा जायसवाल, एस रत्ननगर, एमके पलट, सतीश सबरवाल, एस गोपाल और मृदुला मुखर्जी पत्र के हस्ताक्षरकर्ता थे।
पाठकों को यह ध्यान रखना चाहिए कि वे आज भी उसी युक्ति का प्रयोग करते हैं। कुछ लोग हो-हल्ला करने का फैसला करते हैं। वे एक पत्र या एक याचिका का मसौदा तैयार करते हैं। फिर, वे कुछ जूनियर्स को संख्या बढ़ाने के लिए पत्र पर हस्ताक्षर करने के लिए कहते हैं। बाहरहाल, आइए उनके पत्र पर वापस आते हैं।
पहला पैराग्राफ था:-
महोदय, हमने हाल ही में ‘टाइम्स ऑफ इंडिया में समाचारों और यहाँ तक कि संपादकीय टिप्पणियों को सांप्रदायिक मोड़ देने की प्रवृत्ति को बढ़ती चिंता के साथ नोट किया है। इसका एक उदाहरण मथुरा से दिनांक 15 सितंबर की एक रिपोर्ट है जिसका शीर्षक है, “औरंगजेब के बाद कृष्ण का जन्मस्थान।” इसने काफी पत्राचार किया, जिनमें से कुछ, जैसा कि उम्मीद की जा सकती थी, स्पष्ट रूप से सांप्रदायिक स्वर में थे।
साइट का महत्व
ध्यान दें कि वे ‘सांप्रदायिक’ शब्द का प्रयोग अपमानजनक स्वर में कर रहे हैं। लेकिन, यह दूसरा पैराग्राफ है जो अधिक दिलचस्प है।
आपके पाठकों को पता होना चाहिए कि ऐतिहासिक विश्लेषण और व्याख्याओं में पवित्र भावनाओं को ध्यान में रखते हुए तारीखों की सूची बनाने से कहीं अधिक शामिल है। डेरा केशव राय मंदिर का निर्माण राजा बीर सिंह देव बुंदेला ने जहाँगीर के शासनकाल में करवाया था।
यहाँ वे मुग़ल आक्रांता जहाँगीर की धर्मनिरपेक्ष छवि बनाने की कोशिश कर रहे हैं। इसके अलावा, वे यह कह रहे हैं कि यह सिर्फ 3-4 सदियों पुराना मंदिर था। इसलिए, यह कृष्ण जन्मभूमि नहीं हो सकती थी।
सच्चाई कुछ और है। कई सबूत इस बात का समर्थन करते हैं कि हजारों मंदिरों में से एक कृष्ण को समर्पित मंदिर मौजूद था। ये प्रमाण सदियों पुराने हैं।
ब्रिटिश लेखक ए डब्लू एंटविसल ने अपनी पुस्तक ‘ब्रज – सेंटर ऑफ़ कृष्णा पिलग्रिमेज’ में लिखा है कि कृष्ण भगवान की जन्मभूमि को समर्पित एक मंदिर उनके प्रपौत्र वज्रनाभ ने बनवाया था। इसे कतरा केशवदेव भी कहा जाता था। इसी किताब में लिखा है कि इस स्थल पर हुए पुरातात्विक उत्खनन में ईसापूर्व छठ्वीं सदी के बरतन और टेराकोटा से बनी चीजें मिली थीं। इस उत्खनन में कुछ जैन प्रतिमाएँ और गुप्त काल का एक यक्ष विहार भी मिला था।
‘वित्तीय मकसद’ का फ़िल्टर
मुस्लिम राजाओं की इस्लामी कट्टरता को साफ करने के लिए मार्क्सवादी इतिहासकार कई फिल्टर का इस्तेमाल करते हैं। उन फिल्टरों में से एक है ‘उद्देश्य वित्तीय था’। उनका उद्देश्य इस्लामी धर्मशास्त्र से दोष को सांसारिक उद्देश्यों पर स्थानांतरित करना है। वे अपने पत्र में आगे लिखते हैं:-
यह विशाल मंदिर शीघ्र ही अत्यंत लोकप्रिय हो गया और इसने काफी संपत्ति अर्जित कर ली। औरंगजेब ने इस मंदिर को नष्ट कर दिया, धन को लूट के रूप में ले लिया और साइट पर एक ईदगाह का निर्माण किया।
वे स्वीकार कर रहे हैं कि औरंगजेब ने मंदिर को तोड़ा लेकिन उसका उद्देश्य आर्थिक था। दूसरे शब्दों में, इसका धार्मिक कट्टरता या इस्लामिक जिहाद से कोई लेना-देना नहीं था। दुर्भाग्य से उनके लिए औरंगजेब ने अपने ही रिकॉर्ड हमारे लिए छोड़ दिए हैं।
घोड़े के मुँह से निकला सच
इसके लिए हम औरंगजेब के शासनकाल के अकबरीत को देखेंगे।
चमत्कारों से भरपूर रमज़ान के इस महीने के दौरान, सम्राट ने न्याय के प्रवर्तक और बुराई को उखाड़ फेंकने वाले, सत्य के ज्ञाता और उत्पीड़न के विनाशक के रूप में, जीत के बगीचे के जेफिर और पैगंबर के विश्वास के पुनरुत्थान के रूप में जारी किया। केशो राय के देहरा के नाम से प्रसिद्ध मथुरा में स्थित मंदिर को गिराने का आदेश। कुछ ही समय में उनके अधिकारियों के महान परिश्रम से, बेवफाई की इस मजबूत नींव को नष्ट कर दिया गया था, और इसके स्थान पर एक बड़ी राशि के खर्च पर एक बड़ी मस्जिद का निर्माण किया गया था। मूर्खता का यह मंदिर उस घोर मूर्ख बिरसिंह देव बुंदेला ने बनवाया था। सिंहासन पर बैठने से पहले, सम्राट जहांगीर शेख अबुल फजल से नाराज था।
यह काफिर उसे मारकर शाही पसंदीदा बन गया, और जहाँगीर के प्रवेश के बाद इस सेवा के लिए मंदिर बनाने की अनुमति के साथ पुरस्कृत किया गया, जो उसने तैंतीस लाख रुपये की कीमत पर किया।
मासिर-ए-आलमगिरी ट्रांस.
सर जदुनाथ सरकार द्वारा, पृष्ठ 60
औरंगजेब मूर्तियों को ले जाता है – उन्हें मस्जिद की सीढ़ियों के नीचे फेंक देता है
मुगल दस्तावेजों का अगला पैराग्राफ और भी खुलासा करने वाला है:-
इस्लाम धर्म के प्रतिष्ठित ईश्वर की स्तुति करो, कि इस बेवफाई और अशांति के विनाशक के शुभ शासन में, ऐसा अद्भुत और असंभव प्रतीत होने वाला कार्य सफलतापूर्वक पूरा हुआ। सम्राट की आस्था की शक्ति और भगवान के प्रति उनकी भक्ति की भव्यता के इस उदाहरण को देखकर, अभिमानी राजाओं का गला घोंट दिया गया, और विस्मय में वे दीवार के सामने छवियों की तरह खड़े हो गए। मंदिर में स्थापित कीमती गहनों से सजी बड़ी और छोटी मूर्तियों को आगरा लाया गया, और बेगम साहिब की मस्जिद की सीढ़ियों के नीचे दफनाया गया, ताकि उन्हें लगातार रौंदा जा सके। मथुरा का नाम बदलकर इस्लामाबाद कर दिया गया।
मासिर-ए-आलमगिरी ट्रांस.
सर जदुनाथ सरकार द्वारा, पृष्ठ 60
अगर औरंगजेब ने आर्थिक कारणों से मंदिर को गिरा दिया होता, तो मूर्तियों को आगरा नहीं ले जाया जाता। औरंगजेब एक मस्जिद की सीढ़ियों के नीचे मूर्तियों को रखकर कौन-सा आर्थिक उद्देश्य प्राप्त कर रहा था? यह हिंदू परंपराओं के प्रति घृणा का कार्य था। यह अकेला तथ्य उन इतिहासकारों के दावों को बेनकाब करने के लिए काफी है, जिन्होंने हमारे देश को फिरौती के लिए बंधक बनाया है।
राजनीतिक मकसद
आगे उन्होंने अपने पत्र में कहा कि:-
उनकी (औरंगजेब की) हरकतें राजनीति से प्रेरित भी हो सकती हैं, क्योंकि जिस समय मंदिर को नष्ट किया गया था, उस समय उन्हें मथुरा क्षेत्र में बुंदेलों के साथ-साथ जाट विद्रोहों के साथ समस्याओं का सामना करना पड़ा था।
फिर से, एक बहुत ही स्मार्ट चाल। एक आम आदमी इस चारा को निगल जाएगा – हुक, लाइन और सिंकर। एक राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी के मंदिर को नष्ट करने को व्यावहारिकता कहा जा सकता है। खासकर अगर वह किसी दूसरे धर्म से ताल्लुक रखता हो। हालांकि यह बिल्कुल गैर-हिंदू विशेषता है।
इस तर्क के साथ समस्या यह है कि औरंगजेब के खिलाफ विद्रोह करने वाले कई मुसलमान थे। लेकिन, औरंगजेब ने कई अमीर मस्जिदों के बावजूद किसी भी मस्जिद को नहीं तोड़ा।
साथ ही उस समय बुंदेला विद्रोह भी नहीं हुआ था। शाहजहाँ ने 1635 में पहले बुंदेला विद्रोह को नष्ट कर दिया था। उसने बुंदेला राजकुमार जुझार सिंह को मार डाला और उसकी पत्नियों का अपहरण कर लिया। शाहजहाँ ने इन महिलाओं को अपने हरम में शामिल किया। दूसरे बुंदेला विद्रोह के नेता चंपत राय ने 1661 में आत्महत्या कर ली, विद्रोह की परिणति हुई। इस प्रकार 1670 में बुंदेला विद्रोह नहीं हुआ।
जाट विद्रोह तब शुरू हुआ जब औरंगजेब ने मंदिरों को नष्ट करने के लिए फरमान जारी किया, न कि दूसरे तरीके से। औरंगजेब के फरमान ने मथुरा में और उसके आसपास जाटों को भड़काया। जाटों ने मुगल शासन के खिलाफ विद्रोह करने का फैसला किया। इसलिए, यह एक उत्कृष्ट मामला है जिसमें, “प्रतिष्ठित इतिहासकारों” ने गाड़ी को घोड़े के आगे रखा है।
और इस लेख में हमने इन इतिहासकारों के सिर्फ एक पैराग्राफ का आकलन किया है। अगले भाग में हम इस विषय पर और चर्चा करेंगे।
